Что такое Xiaoman?

«Xiaoman» означает, что семена летних культур (таких как пшеница и ячмень) начинают заполняться, но еще не полностью созрели. Его название ссылается на древнюю китайскую философскую идею о «полноте, но не на полноте, и когда вы в полном цвете, вы находитесь в упадке», что подчеркивает умеренность и баланс, концепцию, которая все еще глубоко влияет на отношение китайцев к жизни сегодня.

Традиции сельского хозяйства: мудрость танцев с природой

В течение сезона Xiaoman в сельскохозяйственных угодьях проводятся ключевые сельскохозяйственные мероприятия:

Поклонение Богу воды: древние люди поклонялись «Богу воды», чтобы молиться за обильные осадки, чтобы орошать свои первые культуры.

Репеллент насекомых и защита от зерна: фермеры висят Mugwort, чтобы отразить насекомых, экологический метод борьбы с вредителями, который до сих пор передается в сельской местности.

Народная культура: ритуалы на кончике языка и кончиков пальцев

Традиционная народная культура фестиваля Xiaoman

Фестиваль Xiaoman - это не только воплощение сельскохозяйственной цивилизации Китая, но также несет богатую народную культуру и мудрость жизни. Ниже приведен углубленный анализ уникальных традиций этого фестиваля из аспектов еды, ритуалов, искусства и пословиц:

I. Xiaoman на кончике языка: пищевая философия «горького» здоровья

1. Поедание горьких овощей, очищая огонь сердца

Традиционные ингредиенты: одуванчика, цикория, горькая тыква и другие горькие дикие овощи были принесены на стол, и древние считали, что «горечь может очистить тепло» и предотвратить нагретность, а также предотвратить распространение болезней. Традиционные ингредиенты: горькие овощи, такие как одуванчик, энтив и горькая дыня, были принесены на стол.

Культурная метафора: горькая соответствует «сердцу» в «пять ароматов» китайской медицины, а в книге Чжоу содержится фраза «горькое овощное шоу в день маленькой полноты», что подразумевает, что горький вкус гармонирует тело и напоминает нам, что жизнь должна быть «горькой перед сладкой». Книга Чжоу содержит поговорку: «В день Xiaoman показаны горькие овощи», подразумевая, что горькие ароматы используются для гармонизации тела, напоминая, что жизнь должна быть «горькой перед сладким».

Современная интерпретация: такая как Цзянганская область «горьких овощей и супа тофу», северный «холодный цикорий», некоторые рестораны также выпустит ограниченное меню фестиваля, смесь традиций и инноваций.

2. Поклонение Богу шелкота, источник шелка

Jiangnan Play Festival Silkworm: Small Full, как говорят, является рождением бога шелковых червей, районы сельководства, такие как Хучжоу, провинция Чжэцзян, будут держать «цветок шелкота», посвященный богу шелковых червей, «Район» или «Мать -головы лошади», молясь за хорошего шелка. Чтобы молиться за хороший шелковый урожай.

Табу и обычаи: семья шелковиков закрыта, чтобы поблагодарить гостей, избежать дыма, стучать и даже красные бумажные наклейки на дверь, чтобы избежать злых духов, отражая почтение для естественного мира.

Полевые ритуалы: диалог между человеком и природой

1. Жертва Богу тележек и молитесь за сладкий дождь

Жертва водяного колеса: водяное колесо создается рисовым полем, а вино и мясо предлагаются «богу тележек» (белый дракон, который, как говорят, отвечает за орошение), который активируется, чтобы втянуть воду в поле, и ритуал часто повторяет, - поворачивается бог тележков, и дождь приходит ».

Коллективное сотрудничество: сельские жители по очереди педали, педалируя водяное колесо, чтобы символизировать единство в борьбе с засухой, что приводит к сельскохозяйственной пословице », - это три телеги (водяное колесо, шелковая тележка, нефтяная тележка) в Xiaoman.

2. Табу на земле перемещение и обслуживание инструментов для сельского хозяйства

«Если небольшой полноты недостаточно, плуга и борьки будут подвешены высоко»: если во время небольшого дождя не хватает дождя, фермеры приостановит, что повернут почву, чтобы избежать повреждения Ци Земли, и вместо этого ремонтируют свои инструменты для сельского хозяйства, чтобы подготовиться к сезону дождей.

Инструменты сельского хозяйства Поклоняются: некоторые деревни связывают красные ткани вокруг плугов и серпа, чтобы молиться за плавное сельское хозяйство, отражая прагматический дух «Чтобы сделать хорошую работу, нужно сначала заточить свои инструменты».

Народное искусство и натуральная эстетика

1. Пшеничные уши используются в картинах, и у всего есть свой дух.

Искусство пшеницы: Жены фермера плетения соломенных шляп и клетки кузнечика с ушами из заряженной пшеницы, а дети делают свистки из соломы, делая «эстетику фестивального сезона на кончиках пальцев» повсюду на полях.

Сезонные картины: Древние картины часто изображают «прибытие пшеницы осенью» во время Xiaoman, такие как «выращивание и ткачество династии Цин», на которой изображен фермер, который проверяет полноту зерна пшеницы. 2

2. Жизнь в поэзии и балладах

Классические стихи: «Wujie - Xiaoman» Оуян Сю описывает жизненную силу летней ночи в «Соловей, кричащих в зеленой иве, и луна просыпается в длинном небе»; А «коллекция семидесяти двух времен ожидания династии Юаней» подробно объясняет, что «Xiaoman-это период, когда вещи полны жизни».

Народные рифмы: такие как «Xiaoman Xiaoman, зерна пшеницы постепенно заполнены; неудовлетворенность Xiaoman, независимо от семян манго», сельскохозяйственный опыт в запоминающуюся рифму.

Региональные характеристики: одна сторона воды, одна сторона обычаи

Центральные равнины: в сельской местности Хэнань, есть рынок «Xiaoman Hui», где торгуются летние инструменты для сбора урожая и домашний скот, как и фермерский карнавал.

Равтина Гуанчжонга: фермеры Shaanxi делают «рис пшеницы» (зерна пшеницы на пару, смешанные с дикими овощами), что является как деликатесом, так и «вкусом нового» перед сбором урожая.

Регион Лингнана: люди Гуандун делают «старый пожарный суп, чтобы избавиться от сырости», добавляя кокос порией и цветы капока, чтобы повторить горячий и влажный климат.

V. Китайская философия за фольклором

«Xiaoman» против «Daoman»: название фестиваля избегает «Даона», которое происходит из «полноты», «Полнота», потери, скромные преимущества », отражая конфуцианскую концепцию« полноты приглашает потерю, скромные преимущества ». «Он воплощает в себе диалектическое мышление о конфуцианстве» среднего пути «и даосизма», что происходит вокруг ».

Единство человека и небес: от поклонения богов до обычаев пищи, все они подчеркивают соответствие временем небес, что является интересным контрастом с западной концепцией «Триумф человека над небесами» и может служить вдохновением для устойчивого развития для международного сообщества.